在参观故宫的时候，很多人都被大红门上的金色大门顶吸引，在老北京不少的老民宅中，门钉是门文化中必不可少的。众所周知在中国古代民众阶级是很明显的，而这小小的门钉在数目上也是有严格的等级制度。
一、什么是门钉
在古建筑里，门钉只在板门上使用。有的专家认为：门钉源自墨子所说的“涿弋”，长二寸，见一寸，即钉入门板一寸左右。当初用来提防敌人用火攻城，所以在涿弋上涂满了泥，起防火作用。门钉一般是铜制的。
门钉的数量和排列，在清朝以前未有规定。清朝则对门钉的使用有一定之规。
皇家建筑，每扇门的门钉是横九路、竖九路，一共是九九八十一个钉。九是阳数之极，是阳数里最大的，象征帝王最高的地位。因为帝王庙是供奉历代帝王的，所以也用九路门钉。
二、门钉的作用
门钉有几个作用，一个是装饰，一个是代表等级，再一个起加固作用。
最早的门钉只起加固门板的作用。由于一扇大门往往要由若干块板子拼起来，时间一久容易散开。为了避免散落，就在门板里头穿上带，又怕带不结实，于是再用门钉加固。后来门钉做得越来越整齐，横竖成行，钉子的数目也就成了等级的标志了。
三、门钉在皇家
由于皇家建筑体量大，门也大、需要门钉的路数也多。通常皇家竖九路、横九路，王府七路乘七路，亲王七路乘九路，再往下就是五路乘五路。
紫禁城东西南北四个门中，除南门午门(下门开五个门)外，其余都开三个门。朱门上都有金黄色门钉。这一排排门钉，不仅有其构造功能，也是装饰品，并体现着中国封建等级制度的森严。
在大门上装门钉，本出自构造需要，在本板和穿带部位钉上铁钉是为防止门板松散。但钉帽外露，有碍美观，古人将钉帽打成泡头状，这样，门钉兼有装饰功能。从隋唐(581-907)以来，就在大门上施用门钉了。
紫禁城南(午门)、北(神武门)、西(西华门)三门都设九路门钉，即九行九列，共八十一颗门钉，独东(东华门)门是八行九列，共七十二颗门钉，为何此处用偶数(阴数)门钉而不用奇数(阳数)门钉?至今无从详考。九日阳数之极，故九路门钉是体现最高等级的门钉排列。有说东华门是“鬼门”，所以用阴数门钉。理由是，先皇帝的殡宫停放景山寿皇殿时，从东华门走，其卤簿仪杖及百官排班也在东华门。据考，清顺治、嘉庆帝的灵柩是先后出东华门进景山的道光帝崩后，灵柩移圆明园正大光明殿时，也是出东华门。又说，皇后神牌也由东华门迎入奉先殿，神牌属阴。
然而，皇帝外出巡幸走的也是东华门，皇帝的画像、玉牒也由东华门请入。故“鬼门”一说，似有牵强，其实这是皇家的习惯，东华既办丧也做他用。关于门钉使用的数量，明代以前，无明文规定，到了清代，才把门钉数量和等级制度联系起来。《大清会典》载：“宫殿门庑皆崇基，上覆黄硫璃，门设金钉。”“坛庙圆丘外内垣门四，皆朱扉金钉，纵横各九。”
对亲王、郡王、公侯等府第使用门钉数量有明确规定：“亲王府制，正门五间，门钉纵九横七”;“世子府制，正门五间，门钉减亲王七之二(减掉七分之二)”;“郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公与世子府同”;“公门钉纵横皆七，侯以下至男递减至五五，均以铁。”
四、门钉与普通人
北京故宫的宫门，两种门饰很醒目，除了铺首，就是金光闪闪的门钉了。门钉纵横皆成行，圆圆的，挺大凸起，与那厚重的门扇相称。门钉本是出自木板门制作工艺的需要，但是到后来，门钉的装饰性意义似乎更为重要了。门钉数量是有讲究的。皇宫城门上的门钉，每扇门九排，一排九个，共八十一个。王府的门钉是六十三个;公侯，四十九个;官员，二十五个。到老百姓家，尽管有的是朱漆大门，但没有门钉，所以民间把平民百姓称为"白丁儿"呢!
门钉还被纳入了民俗活动，明代沈榜《宛署杂记》说：“正月十六夜，妇女群游，祈免灾咎，……暗中举手摸城门钉，一摸中者，以为吉兆”。门钉在民俗活动中获得神秘意味，摸一摸，有病者去病，无子者得子。摸城门钉的风俗，隐含着原始崇拜崇拜的遗风。明代《帝京景物略》记，正月十五前后摸钉儿，妇女们“至城各门，手暗触钉，谓男子祥，曰摸钉儿”。城门门钉的造型和体量，容易使人产生这方面的联想。
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镇宅法宝 浅谈门上门神类别
神是农历新年贴于门上的一种画类。 作为道教和汉族民间共同信仰的守卫门户的神灵，人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是汉族民间最受人们欢迎的保护神。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。 新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日(或二十九)，家家户户都纷纷上街购买对联、门神，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新，表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。不少人有一个疑问，那就是门神有哪些呢?
镇宅法宝 浅谈门上门神类别
一、捉鬼类
门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置 二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。
二、祈福类
古代门神，除了能驱除鬼魔、镇守家宅外，后来，也出现了能成就功名利禄、福寿延年的福运门神。人们把文、武财神分别贴在左、右门上，意为“左招财”、“右进宝”。祈福门神的画面，多是一些吉祥物。如：画中的寿星，手持仙桃，面带慈笑。
其他的文官门神还有海瑞等。
这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。
三、道界类
北京民宅多不张贴，但在京道观中有之，山门两大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵道君。
四、武将类
武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。汉朝云台将，马武，武艺高强，，人称“武瘟神”和“汉太岁”铫期，并为左右武门神。北京居民院门口的武将门神多为隋唐名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢?[3]
五、文官类
旧时，我国以文官作门神的不多，其中最有名的就是包公和文天祥。
包公，即包拯，北宋庐州合肥人，宋仁宗时任监察御史，后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜，包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保护神的理想化身。包公虽为文官，却并非小白脸，戏台、以及有关他的诸多文学作品，他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前，而显得分外威严。因此，用包公作门神，能驱除恶鬼、镇压邪气，那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯命是从的。
文天祥，字宋端，号文山，江西吉安人。宋理宗四年进士，历任湖南提刑、知赣州，后为右宰相。他奋勇抗击侵略者，不幸被俘、英勇就义。文天祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇，他视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的大无畏的英雄气概，作为门神，于国、于民都是十分贴切的。
门神分为武门神及文门神，武门神一般贴在大门上，东边为上，贴秦琼像，西边为下，贴尉迟恭的像。文门神是贴在正堂屋及厢房门上的，一般是招财进宝、五子登科之类的彩画。贴门神时，谁在左谁在右位置是固定的，不能随意更动，如贴错了，叫“反贴门神”，泗水有句俗话说：“反贴门神左右难。”按民间的说法，若把门神左右的位置贴错了，一年中诸事不顺，总感左右为难。
中国古代木窗的装饰手段
中国古代木门窗装饰的手段表现在几个方面，一为门窗整体的形式，包括它们的外形和立面上的分割构成;二为采用的装饰技艺;三为色彩的敷设。
中国古代木窗的装饰手段
门窗的外形既决定于建筑实际功能的需要，房屋大，门窗相对也要大;又决定于建筑整体造型，尤其是窗，面积相当的窗，其外形或方或长或圆，其比例或狭长或扁平，往往决定于建筑立面的造型需要。门窗立面可以作形式多样的分割，有等距离平均分割的，有上下分为不相等的两部分的，有的窗中心部分能开启，四周用花格环围的等等。这种分割在不违背门窗实际功能的前题下，也是一种造型装饰的手段。
装饰所采用的技艺，由于门窗皆为木制，所以依附在门窗上的装饰也以木雕为主要手段。以常见的格扇为例，上段格心部分，以木棂条组成花纹为主要手段，花纹的粗细与复杂程度依建筑的性质与讲究程度而定，有的更在格网中嵌入小幅的绘画或雕刻，在格网间饰以小块雕花，使格心更富表现力。紫禁城内几座主要宫殿的格扇，其格心部分都是由菱花组成。这是由两根或者三根木棂相交并在相交处附加花瓣而成为放射状的菱花。二棂相交者称“双交四椀菱花”;三棂相交者称“三交六椀菱花”。在紫禁城的建筑群体中，凡用三交六椀菱花的窗属最高等级，次者为双交四椀棱花，往下依次为斜方格、正方格、长条形等等，这样的处理，既体现了封建礼制的等级分明，又在视觉上保持了整体的统一性。
绦环板上的雕刻装饰，所用手法既有透雕、深雕，又有浅雕、线雕，也有贴雕，当然还有不少是几种雕刻手法混用的。一组有人物有情节的场面，往往同时用透雕、深浅浮雕几种手法，以便于表现主体人物、次要人物、建筑、背景的相互关系，使画面更富有层次，更具有真实感。在更为讲究的宫殿建筑上，不但用贵重的楠木、紫檀木、花梨木制作门窗，而且还把许多精细的传统工艺应用到装饰中来。用金色银色的嵌丝，用景泰蓝、珐琅、玉雕镶嵌在局部花饰节点上，把绣有花饰的透纱、绢画用在格心的局部，使门窗更显高贵华丽。不过这类装饰多用在室内的门窗之上，以利保护与维持它们的长期装饰效果。
浅谈：选购木门四要素
现如今人们对健康是越发看中，因此在选购产品时也特别小心。木门产品作为家居生活中不可缺少的一部分，因此对于它的选购消费者难免不会多挑剔。但是由于品牌林立，也让消费者不知如何选择，到底哪个牌子好，什么样的木门产品才是好货。下面我们来了解下木门品牌的“四大要素”。
证书荣誉资质是否齐全
一家好的木门品牌，其必定会有完备的木门界的证书，得到国家权威机构的认证，这是最基本的要求，另一方面，如果其企业在木门界做得很出色，必定会获得多种荣誉证书，例如在服务方面做得很到位，在技术方面有自主研发和创新的世界记录，还有监管部门的许可证书等。
材料工艺技术是否合格
目前市场上存在多种木门加工制作材料，由于实木门材质多样工艺烦琐，因此也容易被厂家以次充好暗藏猫腻。不少消费者在选购木门时特别在意“是不是实木门”，潜意识里认为只有“实木门”才是质量最好最高档的门。
产品性能是否打动消费者
对于木门产品来说，环保性能很重要。对于消费者来说，他们更多期待的是木门业能够真正有所动作，打造出俘获消费者心的优质产品，而不是挂着“环保、低碳”的牌子到处炒作、忽悠和宣传的假货。因此，对于木门企业来说，只有产品质量的优胜才是一个企业发展的最佳道路，才能为企业的发展寻找到一个新的契机和高潮。
售后服务是否完善到位
随着消费水平不断提高，人们选购木门产品再也不仅仅只是看产品好坏了，整个购买过程的服务也是人们考虑的重点。好的服务会让消费者对其品牌记忆深刻，自动转为老客户，成为木门企业开发市场的原始积累。所以，木门企业有必要转变传统的经营思维，将更多更好的服务理念融入到企业中，真正让服务由心出发，让消费者得到最好的服务。
当然，这几种方法只是参考，消费者在购买产品之前需要好好先了解这方面的知识，同时多比较，才会在买木门产品时不犯愁。
实木门上油漆好吗？ 木门上油漆的好处
木门油漆是散发甲醛最多的一种装修物质。许多朋友现在木门装修中都会选择环保油漆，环保油漆真的环保吗?我们对木门油漆的认知还不够，还存在着许多误区，不少消费者认为，木门释放甲醛最根本的原因便是油漆不对，没错，这个理解完全正确。
那么是不是木门不上油漆就好了？小编告诉你，木门上油漆还是有好处的，选择适当的油漆，这些木门上油漆的原因会说服你!
实木门上油漆好吗？ 木门上油漆的好处
木门上油漆的好处
由于木器家具地区不同，所以制作和选材也不相同。常用的有松木、杉木、樟木、抽木、水曲柳以及杂木等木材制做桌、椅、箱、柜。这些木材的性能虽各有所长;但制成家具后，暴露空气中长吋问使用，易受天然气候影响，木材内部组织不均匀地收缩，特别足径向收缩与弦向收缩的差异，而出现收缩变形和翘曲变形，给木器家具的使用带来许多不便。
雨季、霉菌和虫类的蛀蚀，还会使木材表面出现斑迹、虫眼，并逐渐向内蔓延，造成木器家具过早地腐朽毁坏。
当木器家具承受了盛夏潮湿浸渍以后，再经历春日的风干，木材内部纤维之间，发生分离现象，导致木材出现裂纹，也会大大缩短家具的使用期限。此外，灰尘、污物侵入木村纤维缝隙，不易清除、擦拭，也会造成家具表面很快地脏污，影响外观。
木器家具制做完好之后，为了防止虫驻、腐朽、污染，保证耐久使用，即在木器家具表面，涂剧一层油漆，隔绝木材与空气的接触，以保护其表面，既可延长家具使用寿命，同时也大大改善了木器家具的外观和光泽，提髙装饰效果和美感;更便于擦拭和清洗。
中国古代木门的文化意象
远古时代，门的原始功能只为蔽风雨、防猛兽，人们以石、以树枝为门，实木门不加点缀，完全天然本色，伴随工艺改善和材质的丰富，门之品种日趋繁复，其艺术内涵也因此博大精深，逐步达到以色眩目，以型表心，以质竞富，以艺显神的境界。
中国古代木门的文化意象
门的分割空间、标志领域、划分等级、蕴涵风水、表达身份的功能延伸则完全是伴随人类文明的进程而逐步丰富和深化的。于是，就有了门之文化，有了门之精神，有了从古老文明中继往开来的门之浩歌……有门之始，艺术审美即贯穿其中，华实相间，雅俗齐驱，并因时而变，插针因地而异，于五千年历史中，光彩照人。
门，既是房屋的外檐装修，又是独立的建筑--民居的滚脊门楼、里巷的阊阖、寺庙的山门、都邑的城门楼子。独特的中国建筑文化，因“门”而益发独特。宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化的一篇大文章。宅门上门神威武，双双把门，将远古先民关于神话世界的畅想，经过漫长时光的千四百绘，定稿为身披甲胄的模样。门前石狮，何谓“十三太保”?“泰山石敢当”，何得“以捍民居”的功能;俗言道“猪入门，百福臻”，天增岁月人增寿的节日里，驮聚宝盆的肥猪拱门剪纸，贴上了屋门。辟邪呀，祈福呀，驱恶呀，迎祥呀，门又做了古风今俗的展台。
入必由之，出必由之，于是，历史的风风雨雨，门总要首当其冲。唐初的李世民，不是导演过一出杀兄逼父的玄武门之变吗?“天子五门”，所铺张的，绝不只是帝王的排场。老百姓则盼“夜不闭户”，清平世界。与此形成反差，是官府的封条在门扇上打叉叉。涉及北京古城的语汇，正阳门人称前门，相对于“前”，该有个后门。有的，地安门。矛盾的对立统一，构成了杜会。前、后门，公、私门，高尚与正直，低卑与猥陋，借助“门”，亮了相。
中国的门，也派生出“芝麻开门”的故事。中国的门，更创造出离凿龙门鲤鱼跳的传说。前者反映了探索者的精神需求，后者表现了超越自我的渴望。中国的门，还编排出鬼门关的迷信，吓唬愚昧的胆小的人。门总是引人注日的。门占尽了出入口的“区位”优势。门文化也是一个出入口。
从天门、国门、伸缩门、城门、家门、佛门、寨门、闺门、鬼门众多名称中不难看出其繁杂的分类与覆盖的广泛，而门的上横框称为门额，门的左右立框称为门颊，更无疑是中国“天人合一”的哲学理念的具象发挥。
因门而生，为门而死，古今多少英雄豪杰为“国门”昌盛而奋战，为“国门”危难而捐躯，一曲“满江红”，两篇“出师表”，气壮山河，名垂千古;多少才子情圣为脱硫“闺门”所惑，空余“钗头凤”，漫说“红烛泪”，柔情万丈，付于流水;多少痴男怨女为“佛门”所收，日诵“楞严”，夜念“金刚”，自甘青灯相伴，经卷为伍……点点滴滴，桩桩件件，如长河之水，弥漫四方，似清夜星空，满目璀璨。
以颜色论：黄色，象征太阳之光，天之所赐，历来为帝王所独家拥有;红色，华贵典雅，迎合喜气，多为宦官、贵族之专利;白色，简约清纯，吸附式干燥机暗寓坚贞素洁之意;黑色，肃穆厚重，霸气凛然，凸现行伍气派，虽清浊不同，但等级俨然。
从造型看：圆形，取意于天，线条流畅;方形，征义于地，稳健朴实;八角形，采集八卦灵动之精华，衔接风水、奇门遁甲之学说;五边形，暗寓“天地君亲师”儒家伦理要旨，微言而大义，艺术、玄机，二者合一。
以工艺评：刨、砍、推、锯，手法精湛;雕、镶、嵌、镂，繁简自然;拼、补、切、堆，创意巧妙。细处毫发传情，大处气韵生花，鬼斧神工，叹为观止!
从变化看：商周时期，古朴醇厚，混沌未泯;先秦两汉，粗犷宏伟，线走龙蛇;唐朝大国，雍容平和，精华内敛，;明清以后，光华四射，渐趋精巧细腻，又像杭州陪驾。虽然美感各异，但与绘画、书法、陶瓷、玉器等艺术一样，折射时代光芒，凸现人文特色。
门及其门的材质、配饰物，大者可以见证历史的兴衰，中者可以考察民俗民风，小者可以直观贫富贵贱。紫檀木，恢弘巨制，九九八十一颗镏金大钉的帝王之门，于金黄熠熠间说不尽的王者尊严;宦官之门，柏木为体，杭州二手房金玉为饰，朱红映照，道不完的富贵荣华，对比着平常的民间门户，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的封建特色跃然眼前!而门神的兴起、人物的转换、形式的多样;槐木因带“鬼气”而与门无缘;端午节家家门前悬挂的香艾，现代商业空间设计又从另一个侧面述说着中国文化体系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意识统一。
“门”作为一种生活物件，在特殊环境中的象征意义往往大于实际意义，“名门”是几代人生命延续，名气聚焦的结果;“空门”是吸纳印度文化，华东旅游宣扬“空即是色，色即是空”，铸造显现学说派系思想的印证;“午门”地位尊严，百官下马，更因杀戮气太重，无形中让人陡然心寒; “龙门” 鱼跃，是众多求学求仕者梦寐以求的目标，而其中因际遇变化所透露出来的世态炎凉，傲卑捧打，令人啼笑皆非;“苏门四学士”，“一门三进士”的美誉，则完全是因为家学渊远，子弟众多而名望在外的缘故，非权势、钱财所能比拟 … …
以意境说：“小扣柴扉久不开，一枝红杏出墙来”，“花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开”，于山清水秀之临安昱岭关山前，小桥流水之间，青色的山核桃果实在青山绿水之中，放松心境，弹琴自娱，忘门庭之简陋，乐鱼水之优游，自然清新可人;“庭院深深深几许…门掩黄昏，无计留春住”，“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩”，身处帝侯之家，无奈寂寞难耐，一片柔情，遂为“相思”所困，哀愁之心，绵绵不绝;而翠竹掩檐，禅钟悠扬，于袅袅香烟里，领悟红尘外空灵仙境，拒七情六欲于门外，销万古冤孽于莲台，另是一番景象;而市井凡俗，无事相邀坐于亭前将手剥山核桃相食之，穿门走户，酒肉为乐，去门户之见，得朴素之诚，遂令人间烟火，世上百态，已尽行囊括门庭之间!
木门装饰油漆的选择
在家庭装饰装修中，木制品的表面装饰方法有两种：一种是涂刷溶剂型混色涂料，如调和漆、磁漆等，又称为混油。混油完全遮盖了木材表面的颜色和花纹，主要用于松木等软木材的表面涂饰。另一种是涂刷清漆，又称为清油，这种透明涂饰，不仅能保持木材原有的花纹，同时通过基面着色能够改变木材本身的颜色。清漆的装饰效果自然、典雅，适宜硬木类表面的装饰。家庭装修中更多使用的是清漆面层涂刷。
木门装饰油漆的选择
(1)混油：目前市场上的混油主要有调和漆和磁漆两种。其中磁漆是以天然干油松香醋、干性油等制成。虽然具有较好的干操性，漆膜较硬、光亮，但由于其耐水性差，易失光、龟裂，所以用于木器表面不多。
家庭装修中的混油涂刷，主要使用的是调和漆。目前调和漆主要有以下几种：
聚酯类调和漆：这类漆的附着力强，遮盖力强，漆膜耐魔蚀、耐晒、耐久性好，干澡时间较短，施工方便，是目前家吃装修沮油涂刷的主要涂料，价格略高于其他类调和漆。
醇酸类调和漆：这类漆的附着力强，遮盖力强，漆膜较硬，耐腐蚀、耐晒，不干裂，干燥时间较长，但价格低于聚酸类，也是家在装修中的主要材料。
调和漆从漆膜效果上看主要有全光、半光、亚光三种。半光和亚光，是在全光墓础上加人亚光剂形成的。
(2)清漆：目前市场上的清漆主要有以下几类：
硝基类清漆：这类清漆是以硝化纤维素为基料，加人树脂等制成。其优点是漆膜光泽持久，坚硬耐磨，干澡快一般触干为10分钟，硬干为3小时，特别适用于工期紧的施工。缺点是耐候性差，遇高热、湿会发生效果的变化。它主要用于室内家其、细木装修，在卫生间、厨房等处慎用。
醇酸类清漆：这类清漆是以醉酸树脂济于 。其优点是漆膜硬度高，绝缘性好，色泽光亮。缺点是干澡慢，施工时间长，耐水性差。它主要用于室内家具、细木装修，卫生间、厨房X用。
盼隆类清漆：这类清漆是以改性盼醒树脂和干性油料制成的。其优点是漆膜坚韧持久，耐热、耐水、耐弱酸碱;缺点是漆膜祖定性差，容易泛黄，主要用于室内家具的涂饰。
虫胶清漆：这类漆是将虫胶片溶于酒精，制成棕红液。其优点是使用方便，干燥快，漆膜坚硬光亮。缺点是耐水性差，漆膜不稳定，容易泛黄，主要用于木器表面颜色的补修。
中国古代大门的种类
在中国古代建筑中，门的造型、门的装饰、门的形式也是身份、地位的象征，因此有着十分明确的区别和形制。如皇家贵族才有大门，还有金柱大门、蛮子门、如意门等多种等级，而一般平民百姓居住的则都是最为低级的普通小门楼。另外，古代门还分为隔扇门、乌头门、将军门、耳门、牌坊等。
中国古代大门的种类
隔扇门：隔扇门主要分为两部分，上为格心，下为裙板，格心与裙板之间隔以涤环板。涤环板又叫中夹堂板。格心可用木板浮雕、透雕，镶嵌在门的框架中。云南丽江纳西族传统民居，多层次的透雕格心，底层往往雕万字穿花图案，面层雕饰则选吉祥图形，如四季花卉、鸟禽动物、琴棋书画、博古器皿等，雕技精细，堪称艺术品。
乌头门： 一种源远流长的大门样式。它与古代两柱一横木的衡门属于同一系统，宋代李诫《营造法式》载有乌头门图样。古代宫苑坛庙的棂星门即取此样式。乌头门还是世宦显贵的标志。
将军门：旧时南方官宦大户的宅门，它严肃有余，于近乎呆板的对称之中，透露出带着威严的凝重。将军门的门槛，又叫门档、高门限，因为比普通门槛要高。
耳门：院落里又设耳门。清代《扬州画肪录》：今之园亭，皆有大门，门仿古制。至园内房拢、厢个、巷厩、藩溷，皆有耳门，不免间作奇巧，如圆圭、六角、八角、如意、万胜、一封书之类，是皆古之所谓户也。古代的私家园林将住宅与花园融为一体，门的样式也追求多样。
牌坊：牌坊也叫牌坊门，又称牌楼。采用了中同古代宫廷建筑的屋顶样式，如庑殿顶、歇山顶、悬山顶等。牌坊之牌，大约与当初坊门上榜书坊名有关，还同坊门下悬牌旌表贤能的古俗有关。
中国古代木窗图案派别
就像中国红木古典家具在中国家具文化史的地位一样，门窗在中国建筑装饰文化史上也蕴含着博大精深的文化意味。在古人眼里，门窗有如天人之际的一道帷幕。中国古代尤其是明(1368-1644)清(1644-1911)时期的花窗花板，集富贵之相，儒雅之风于一身，既具有丰富的文化内涵，又雕工精美，给人以很高的视觉享受，还有一定的收藏价值和高度的装饰实用性，时下正日益成为现代家居最时尚的装饰材料之一。
一、门窗的材质
古代门窗一般用上好的楠木、柏木雕成，历经上百年一点都不变形，经过长年使用反而浸润得更加油亮。在雕刻手法上也颇为繁复，门、窗、隔断每个部件都饰以不同的图案，最为典型的是吉语类的福(蝙蝠)、禄(梅花鹿)、寿(麒麟)、喜(喜鹊)，牡丹、兰花等正宗传统的汉族雕刻图案。有的人家在花窗上还贴有薄薄一层金箔以显示富贵，这些金箔历经百年现在仍清晰可见。读书人家的门板等处雕有诗词书画，信佛的人家门板上刻有云锣伞盖、弥勒佛等佛教图案，从门板上就可以大致判断出这家人的出身、喜好。
二、门窗图案派别
花窗花板按照木质可以分为楠木、樟木、柏木、黄杨、龙眼木、红木等，根据木质有不同的雕刻手法和表现形式，比如圆雕、浮雕、线雕、透雕等。古代门窗木雕大致有三派：第一是东洋木雕，雕刻得比较浅，比较细致;第二是安徽徽派，雕刻由深到浅;再有一种就是福建永春，一般以人物、情节见长，让人看了很舒服。花板大都来自门、窗、桌、床、椅、屏等。