门窗的色彩，由于保护木材的需要，在木门窗外表多上油漆，多数为上下前后油同一颜色，或者只在表面涂透明清漆，露出木材本色，但宫殿、寺庙等大型殿堂的门窗仍采用多色彩的油漆作为装饰手段。
一、门窗色彩在古代运用
在紫禁城主要宫殿建筑的门窗上，都遍用大红色，而在雕刻部分描以金色，组成富丽堂皇的装饰效果。在一般比较讲究的建筑门窗上，对装饰雕刻部分喜欢施以彩色。以格扇为例，简单者，边框与格心、裙板、绦环板油两种不同色彩，取得色彩分明的大效果。复杂者，把雕刻装饰部分按主题施以不同色彩，红花、绿叶、棕色树干、白色的鸟;在有情节内容的整幅雕刻中，人物衣冠都细描出相异色彩，五彩缤纷，热闹异常;有的还把格心部分的花纹描以不同色彩，使其装饰效果更加突出;但不论如何花哨，格扇的边框都是同一色彩，以保持成片格扇在多样中又具有统一的大效果。在那些宫殿殿堂室内的讲究格扇上，色彩更为丰富，但这种丰富并不表现在多色彩的油漆上，而主要依靠木料、金属、珐琅、玉石、绢绸等不同材料本身的色彩与质地的组合，楠木、花梨、紫檀质地坚实又各具不同的天然颜色，翠色的玉石，镀金的铜片，加上色彩深沉的漆画，绢绸上的字画，和艳丽景泰蓝的局部镶嵌，组成为不同寻常的装饰效果。
二、门窗色彩在现代运用
经过如此多种多样装饰的门窗，有的已经逐渐减弱甚至丧失了原来的实际功能，房屋立柱之间成排的格扇门、格扇窗的格心部分为了增强装饰效果也不顾采光和通风的功能而充满了密集的各种各样的花饰;绦环板上雕刻出一幅幅由人物、动物、器物组成的画面。墙上的窗格也越来越密，花饰越来越多，甚至有的做成前后两层的花纹。有的在普通窗的外面又加了一层满面装饰的木窗，形同挂在窗上的花罩。这样的门窗已经成为陈列在屋檐下供人观赏的工艺屏幕。
木材制作成门窗，经过古代工艺匠的制作加工，成了一种木文化的工艺作品，在这些各种式样的门窗上我们既可以观赏到华贵的宫廷文化，清雅的文人士大夫文化，也可以见识到生动活泼的市井大众文化和乡土文化。正是由于木门窗所具有的这种文化特质，它们开始走出建筑的场所而进入更为广阔的领域。在五星级的宾馆，高档餐饮店都可以见到挂在墙上的门窗作为高雅的装饰品;并列的格扇也成为电视台专题节目的背景。如今，门窗与与垂花门、牌楼一样，它们原来都是古代建筑的一种类型和一种构件，现在都成了表现中国传统建筑文化的一种标志与符号。
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中国古代木门的文化意象
远古时代，门的原始功能只为蔽风雨、防猛兽，人们以石、以树枝为门，实木门不加点缀，完全天然本色，伴随工艺改善和材质的丰富，门之品种日趋繁复，其艺术内涵也因此博大精深，逐步达到以色眩目，以型表心，以质竞富，以艺显神的境界。
中国古代木门的文化意象
门的分割空间、标志领域、划分等级、蕴涵风水、表达身份的功能延伸则完全是伴随人类文明的进程而逐步丰富和深化的。于是，就有了门之文化，有了门之精神，有了从古老文明中继往开来的门之浩歌……有门之始，艺术审美即贯穿其中，华实相间，雅俗齐驱，并因时而变，插针因地而异，于五千年历史中，光彩照人。
门，既是房屋的外檐装修，又是独立的建筑--民居的滚脊门楼、里巷的阊阖、寺庙的山门、都邑的城门楼子。独特的中国建筑文化，因“门”而益发独特。宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化的一篇大文章。宅门上门神威武，双双把门，将远古先民关于神话世界的畅想，经过漫长时光的千四百绘，定稿为身披甲胄的模样。门前石狮，何谓“十三太保”?“泰山石敢当”，何得“以捍民居”的功能;俗言道“猪入门，百福臻”，天增岁月人增寿的节日里，驮聚宝盆的肥猪拱门剪纸，贴上了屋门。辟邪呀，祈福呀，驱恶呀，迎祥呀，门又做了古风今俗的展台。
入必由之，出必由之，于是，历史的风风雨雨，门总要首当其冲。唐初的李世民，不是导演过一出杀兄逼父的玄武门之变吗?“天子五门”，所铺张的，绝不只是帝王的排场。老百姓则盼“夜不闭户”，清平世界。与此形成反差，是官府的封条在门扇上打叉叉。涉及北京古城的语汇，正阳门人称前门，相对于“前”，该有个后门。有的，地安门。矛盾的对立统一，构成了杜会。前、后门，公、私门，高尚与正直，低卑与猥陋，借助“门”，亮了相。
中国的门，也派生出“芝麻开门”的故事。中国的门，更创造出离凿龙门鲤鱼跳的传说。前者反映了探索者的精神需求，后者表现了超越自我的渴望。中国的门，还编排出鬼门关的迷信，吓唬愚昧的胆小的人。门总是引人注日的。门占尽了出入口的“区位”优势。门文化也是一个出入口。
从天门、国门、伸缩门、城门、家门、佛门、寨门、闺门、鬼门众多名称中不难看出其繁杂的分类与覆盖的广泛，而门的上横框称为门额，门的左右立框称为门颊，更无疑是中国“天人合一”的哲学理念的具象发挥。
因门而生，为门而死，古今多少英雄豪杰为“国门”昌盛而奋战，为“国门”危难而捐躯，一曲“满江红”，两篇“出师表”，气壮山河，名垂千古;多少才子情圣为脱硫“闺门”所惑，空余“钗头凤”，漫说“红烛泪”，柔情万丈，付于流水;多少痴男怨女为“佛门”所收，日诵“楞严”，夜念“金刚”，自甘青灯相伴，经卷为伍……点点滴滴，桩桩件件，如长河之水，弥漫四方，似清夜星空，满目璀璨。
以颜色论：黄色，象征太阳之光，天之所赐，历来为帝王所独家拥有;红色，华贵典雅，迎合喜气，多为宦官、贵族之专利;白色，简约清纯，吸附式干燥机暗寓坚贞素洁之意;黑色，肃穆厚重，霸气凛然，凸现行伍气派，虽清浊不同，但等级俨然。
从造型看：圆形，取意于天，线条流畅;方形，征义于地，稳健朴实;八角形，采集八卦灵动之精华，衔接风水、奇门遁甲之学说;五边形，暗寓“天地君亲师”儒家伦理要旨，微言而大义，艺术、玄机，二者合一。
以工艺评：刨、砍、推、锯，手法精湛;雕、镶、嵌、镂，繁简自然;拼、补、切、堆，创意巧妙。细处毫发传情，大处气韵生花，鬼斧神工，叹为观止!
从变化看：商周时期，古朴醇厚，混沌未泯;先秦两汉，粗犷宏伟，线走龙蛇;唐朝大国，雍容平和，精华内敛，;明清以后，光华四射，渐趋精巧细腻，又像杭州陪驾。虽然美感各异，但与绘画、书法、陶瓷、玉器等艺术一样，折射时代光芒，凸现人文特色。
门及其门的材质、配饰物，大者可以见证历史的兴衰，中者可以考察民俗民风，小者可以直观贫富贵贱。紫檀木，恢弘巨制，九九八十一颗镏金大钉的帝王之门，于金黄熠熠间说不尽的王者尊严;宦官之门，柏木为体，杭州二手房金玉为饰，朱红映照，道不完的富贵荣华，对比着平常的民间门户，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的封建特色跃然眼前!而门神的兴起、人物的转换、形式的多样;槐木因带“鬼气”而与门无缘;端午节家家门前悬挂的香艾，现代商业空间设计又从另一个侧面述说着中国文化体系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意识统一。
“门”作为一种生活物件，在特殊环境中的象征意义往往大于实际意义，“名门”是几代人生命延续，名气聚焦的结果;“空门”是吸纳印度文化，华东旅游宣扬“空即是色，色即是空”，铸造显现学说派系思想的印证;“午门”地位尊严，百官下马，更因杀戮气太重，无形中让人陡然心寒; “龙门” 鱼跃，是众多求学求仕者梦寐以求的目标，而其中因际遇变化所透露出来的世态炎凉，傲卑捧打，令人啼笑皆非;“苏门四学士”，“一门三进士”的美誉，则完全是因为家学渊远，子弟众多而名望在外的缘故，非权势、钱财所能比拟 … …
以意境说：“小扣柴扉久不开，一枝红杏出墙来”，“花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开”，于山清水秀之临安昱岭关山前，小桥流水之间，青色的山核桃果实在青山绿水之中，放松心境，弹琴自娱，忘门庭之简陋，乐鱼水之优游，自然清新可人;“庭院深深深几许…门掩黄昏，无计留春住”，“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩”，身处帝侯之家，无奈寂寞难耐，一片柔情，遂为“相思”所困，哀愁之心，绵绵不绝;而翠竹掩檐，禅钟悠扬，于袅袅香烟里，领悟红尘外空灵仙境，拒七情六欲于门外，销万古冤孽于莲台，另是一番景象;而市井凡俗，无事相邀坐于亭前将手剥山核桃相食之，穿门走户，酒肉为乐，去门户之见，得朴素之诚，遂令人间烟火，世上百态，已尽行囊括门庭之间!
中国古代大门的种类
在中国古代建筑中，门的造型、门的装饰、门的形式也是身份、地位的象征，因此有着十分明确的区别和形制。如皇家贵族才有大门，还有金柱大门、蛮子门、如意门等多种等级，而一般平民百姓居住的则都是最为低级的普通小门楼。另外，古代门还分为隔扇门、乌头门、将军门、耳门、牌坊等。
中国古代大门的种类
隔扇门：隔扇门主要分为两部分，上为格心，下为裙板，格心与裙板之间隔以涤环板。涤环板又叫中夹堂板。格心可用木板浮雕、透雕，镶嵌在门的框架中。云南丽江纳西族传统民居，多层次的透雕格心，底层往往雕万字穿花图案，面层雕饰则选吉祥图形，如四季花卉、鸟禽动物、琴棋书画、博古器皿等，雕技精细，堪称艺术品。
乌头门： 一种源远流长的大门样式。它与古代两柱一横木的衡门属于同一系统，宋代李诫《营造法式》载有乌头门图样。古代宫苑坛庙的棂星门即取此样式。乌头门还是世宦显贵的标志。
将军门：旧时南方官宦大户的宅门，它严肃有余，于近乎呆板的对称之中，透露出带着威严的凝重。将军门的门槛，又叫门档、高门限，因为比普通门槛要高。
耳门：院落里又设耳门。清代《扬州画肪录》：今之园亭，皆有大门，门仿古制。至园内房拢、厢个、巷厩、藩溷，皆有耳门，不免间作奇巧，如圆圭、六角、八角、如意、万胜、一封书之类，是皆古之所谓户也。古代的私家园林将住宅与花园融为一体，门的样式也追求多样。
牌坊：牌坊也叫牌坊门，又称牌楼。采用了中同古代宫廷建筑的屋顶样式，如庑殿顶、歇山顶、悬山顶等。牌坊之牌，大约与当初坊门上榜书坊名有关，还同坊门下悬牌旌表贤能的古俗有关。
中国古代木窗图案派别
就像中国红木古典家具在中国家具文化史的地位一样，门窗在中国建筑装饰文化史上也蕴含着博大精深的文化意味。在古人眼里，门窗有如天人之际的一道帷幕。中国古代尤其是明(1368-1644)清(1644-1911)时期的花窗花板，集富贵之相，儒雅之风于一身，既具有丰富的文化内涵，又雕工精美，给人以很高的视觉享受，还有一定的收藏价值和高度的装饰实用性，时下正日益成为现代家居最时尚的装饰材料之一。
一、门窗的材质
古代门窗一般用上好的楠木、柏木雕成，历经上百年一点都不变形，经过长年使用反而浸润得更加油亮。在雕刻手法上也颇为繁复，门、窗、隔断每个部件都饰以不同的图案，最为典型的是吉语类的福(蝙蝠)、禄(梅花鹿)、寿(麒麟)、喜(喜鹊)，牡丹、兰花等正宗传统的汉族雕刻图案。有的人家在花窗上还贴有薄薄一层金箔以显示富贵，这些金箔历经百年现在仍清晰可见。读书人家的门板等处雕有诗词书画，信佛的人家门板上刻有云锣伞盖、弥勒佛等佛教图案，从门板上就可以大致判断出这家人的出身、喜好。
二、门窗图案派别
花窗花板按照木质可以分为楠木、樟木、柏木、黄杨、龙眼木、红木等，根据木质有不同的雕刻手法和表现形式，比如圆雕、浮雕、线雕、透雕等。古代门窗木雕大致有三派：第一是东洋木雕，雕刻得比较浅，比较细致;第二是安徽徽派，雕刻由深到浅;再有一种就是福建永春，一般以人物、情节见长，让人看了很舒服。花板大都来自门、窗、桌、床、椅、屏等。
中国古代木窗的文化传承
在《说文解字》中“窗”从属于“囱”：“在墙曰牖在屋曰囱，象形，凡囱之属皆从囱。窗，或从穴。”从这段文字可以看出，今天我们称为窗的装置古时叫作牖，就是安装在墙上可以开启的构件。那么“在屋曰囱”又是什么意思呢?原来，“屋”除了有房屋之意外，还是覆盖之物，《礼记•郊特牲》：“是故丧国之社屋之，不受天阳也。”意思是说，灭亡国家的社庙要用屋将它覆盖隔离起来，因它不能再接受上天的恩惠。“在屋曰囱”指的就是覆盖在建筑物之上的屋顶。所以梁思成说：“在墙上而能开阖的称牖，不能开阖而在屋上的是窗，如天窗烟窗等。足见后来叫作窗的是古时的牖，而古时的窗不过是现在的天窗横披之类。”囱是窗的本字，窗是由囱演化而来的。
中国古代木窗的文化传承
公元前4800至4300年的仰韶文化半坡聚落遗址F1大房子，是目前已知最早的前堂后室布局建筑遗址，考古界认为空间较大的前堂是氏族聚会和举行各种仪式的场所，三间后室可能是氏族首领的住处。该遗址经杨鸿勋复原只有入口和囱，没有窗。因为入口和囱朝向东方，可以想见，清晨的阳光会通过囱的入口照射到堂的中央，给参加聚会和仪式的氏族成员带来光亮，或许这一缕光线还给原始宗教仪式带来了某种神秘的气氛。
一、源远流长的窗文化
2002年9月，浙江省考古所在杭州市余杭区瓶窑镇“卞家山”遗址，发现了距今4000余年的2具陶屋，其中1具茅屋有较深的屋檐，在屋檐的上方开有四扇三角形的小气窗。这是我们目前能够见到的最古老的窗的实物模型，同时也是文献所说“在屋曰囱”活的注释。这具陶屋可以认为是由囱到窗演变的实例，如果只是要满足囱的排烟功能，只要在屋面开一个气孔也就可以了，陶屋在四个屋面各开一个气窗，显然更多地考虑到了采光的需要。
中国建筑中的窗是伴随着殿宇建筑产生、发展和成熟起来的。从河南二里头晚夏和安阳殷都宫遗址可以看出，夯土台基上的木架梁柱式殿宇建筑已经定型，在追求礼制的周代得到较快速的发展，出现了栌斗上用栱、昂作为结合柱、梁的复杂木构件，春秋战国时窗棂的雕刻花样已经有了多种变化。西周铜器和战国的木椁上有十字格和斜方格的窗棂，从汉代明器陶屋和石画像上能够见到直棂、琐文和斜格窗扇的图像。文字方面春秋时期齐国官书《考工记•匠人》有“攻木之工”一节，此外《楚辞》和《后汉书》亦有“欲少留此灵琐兮”“网户朱缀”、“窗牖皆有绮青琐”的咏唱与记载。
二、文化的传承
宋代是中国建筑发展的鼎盛期，这一时期出现了大量功能性好、棂条组合丰富、艺术和审美价值较高的门窗样式，最具中国特点的隔扇开始普遍采用，促使建筑的整体风貌与室内的采光、通风得到改善。
今天所能见到的传统门窗，大多是明清两代的遗构。明清时期，具有资本主义萌芽性质的丝业、茶业和盐业等民间手工业与贸易在江南地区得到了一定程度的发展，商人获取了大量的社会财富，商贾巨富将大量资金用于兴建住宅与营建园林。与此同时，文人士大夫在江南置地筑园成为时尚。二者共同推进了南方建筑业的繁荣，较为典型的遗存就是苏州园林和徽州民居，以及东阳的木雕工艺。南方园林与装修技艺对明清两代北方皇家宫殿建筑和园林产生了深远的影响，大批来自苏州香山和浙江东阳、嵊州一带的工匠则直接参与了皇家宫殿工程的修造，皇家园林亦多仿江南名园。与此同时，以晋商为代表的北方商人通过开设钱庄、为军旅提供大批量的后勤物资等方式聚集了大量财富，在山西留下了平遥古城、乔家大院、王家大院等具有北方特征的民居群落。与南方比较，北方民居建筑规模宏大，规划严整，采光、保温等建筑功能满足度较高。
宋代《营造法式》、清代《工部工程做法则例》和现代《营造法原》等著作，是中国传统建筑包括大木作和小木作等匠作标准化、制度化的标志。其中《营造法式》和《工部工程做法则例》更多地代表了官方即北方的制度标准，现代成书的《营造法原》则较多地保留了南方以香山为代表的规例，两者在分类和名称上略有差异。如门窗、栏杆、挂落等项，北方有内檐装修(梁思成也叫作金里安装)外檐装修之分，南方则统一称为装折。
封建时期住宅等级严密，据《明史•舆服志四》载：“一品二品厅堂五间九架，……三品五品厅堂五间七架，……六品至九品厅堂三间七架，……庶民庐舍不过三间五架，不许用斗拱、饰彩色。”
民居在柱、梁、檩、椽;斗栱和屋顶形制等属于大木作的领域内受到严格限制，不得僭越，于是，屋主的财富与审美品味就只能通过门、窗等小木作装修来体现了，所以门、窗特别是隔扇就成为了民居装饰的重点位置和主要对象。李渔在《闲情偶寄》中也说：“吾观今世之人，能变古法为今制者，其惟窗栏二事乎”。南方气候温和，潮湿多雨，故在建筑中大量采用集墙、门、窗多种功能于一身又便于通风采光的隔扇，在隔扇的棂心、绦环板和裙板处多有精美的雕刻，是民居建筑物装饰的重点。在园林中还常有四面皆用隔扇围护的厅、堂、轩、馆等建筑物，营建开敞的空间，将山林景色引入室内，称借景。北方气候寒冷，民居多选用保温性能较好的砖墙作围护，隔扇和木制门窗的使用量和面积相对较小，窑洞则有精致的窗棂图案。北方的宫殿、庙宇等高规格的建筑为遵守建筑规制，仍普遍使用隔扇。
中国古代木窗的装饰手段
中国古代木门窗装饰的手段表现在几个方面，一为门窗整体的形式，包括它们的外形和立面上的分割构成;二为采用的装饰技艺;三为色彩的敷设。
中国古代木窗的装饰手段
门窗的外形既决定于建筑实际功能的需要，房屋大，门窗相对也要大;又决定于建筑整体造型，尤其是窗，面积相当的窗，其外形或方或长或圆，其比例或狭长或扁平，往往决定于建筑立面的造型需要。门窗立面可以作形式多样的分割，有等距离平均分割的，有上下分为不相等的两部分的，有的窗中心部分能开启，四周用花格环围的等等。这种分割在不违背门窗实际功能的前题下，也是一种造型装饰的手段。
装饰所采用的技艺，由于门窗皆为木制，所以依附在门窗上的装饰也以木雕为主要手段。以常见的格扇为例，上段格心部分，以木棂条组成花纹为主要手段，花纹的粗细与复杂程度依建筑的性质与讲究程度而定，有的更在格网中嵌入小幅的绘画或雕刻，在格网间饰以小块雕花，使格心更富表现力。紫禁城内几座主要宫殿的格扇，其格心部分都是由菱花组成。这是由两根或者三根木棂相交并在相交处附加花瓣而成为放射状的菱花。二棂相交者称“双交四椀菱花”;三棂相交者称“三交六椀菱花”。在紫禁城的建筑群体中，凡用三交六椀菱花的窗属最高等级，次者为双交四椀棱花，往下依次为斜方格、正方格、长条形等等，这样的处理，既体现了封建礼制的等级分明，又在视觉上保持了整体的统一性。
绦环板上的雕刻装饰，所用手法既有透雕、深雕，又有浅雕、线雕，也有贴雕，当然还有不少是几种雕刻手法混用的。一组有人物有情节的场面，往往同时用透雕、深浅浮雕几种手法，以便于表现主体人物、次要人物、建筑、背景的相互关系，使画面更富有层次，更具有真实感。在更为讲究的宫殿建筑上，不但用贵重的楠木、紫檀木、花梨木制作门窗，而且还把许多精细的传统工艺应用到装饰中来。用金色银色的嵌丝，用景泰蓝、珐琅、玉雕镶嵌在局部花饰节点上，把绣有花饰的透纱、绢画用在格心的局部，使门窗更显高贵华丽。不过这类装饰多用在室内的门窗之上，以利保护与维持它们的长期装饰效果。
等级森严的中国古代门文化
门，是安装在房屋的出人口，并能开关的障碍物。宫殿、衙署、富豪之家的门上的装饰等级森严，不可逾越。在博大精深的中国古建筑上的门文化，主要表现在三个方面，即铺首质地、门的色泽和门钉的多寡。门的颜色、质地、门钉选择每一个阶级都有不同的安排。
等级森严的中国古代门文化
一、门环质地意味着等级
铺首衔环 古时较大建筑的门上都安门环，外人进院，必先叩环。宫殿、衙署和富豪之家的门环，底盘作兽形，似龙似虎，下衔以环，称为铺首，故人们常以铺首衔环指称叩门的装饰。铺首衔环按等级分为金质、铜质、锡质和铁质四个等级，如清代规定，皇宫的门环为鎏金，一二品官为铜质，三品至五品为锡质，六品至九品官为铁质。
二、门钉表现形式有深意
门钉 在建筑上应用象征手段表现思想内涵有一种数字象征方法。中国古代的阴阳五行学说中将天下万物分为阳性和阴性，男女之中，男为阳，女为阴，天地日月中，天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。数字中，单数为阳，双数为阴。所以在宫殿中，皇帝为阳，后为阴，如果与数字相联系，则单数中最高数“九”当为帝王的象征。因此，在宫殿中才出现了“九龙壁”、“九龙御道”、屋脊上九个走兽的特有现象，这种象征手法应用到门上，则出现•了横九排、竖九排共81枚门钉来象征皇帝专用，这并非构造上的需要，而是象征等级的装饰手段。
三、门颜色表示不同含义
门的颜色 人类认识红色最早，太阳是红的，能给人带来光明，带来温暖;火是红的，有了火，人类能够烧食，火能烧制陶器，烧砖瓦盖房，火还能避邪等等。按《明史》记载，亲王府的大门是丹漆、金钉、金铺首、铜门环，门钉为竖九横七共63枚，公主府的大门是竖九横五共45枚。百官府第中，公侯用金漆兽面锡门环，一二品官用绿油兽面锡门环，三至五品官府用黑门锡门环，六晶至九品是黑门铁门环。由此大体可以看出，从帝王宫殿到九品官的府第门的装饰是：红门金钉铜环、绿门金钉锡环。一二品官以下各官门上都没有门钉的装饰，依次是绿门锡环，黑门锡环和黑门铁环。从门的颜色分自上而下是红、绿、黑，从门环的材料上是铜、锡、铁，由低到高，等级分明。
古代木门窗装饰的文化意义
建筑装饰的产生皆源于对建筑构件在形态上进行了美的加工，木门窗装饰也是如此。门窗上的木棂条本为贴糊纸张、织品的构件，将它们组成花纹就成了装饰;格扇上的裙板、绦环板本为填充门窗木框的木板，在上面附以线脚或花纹也成为装饰。
古代木门窗装饰的文化意义
任何艺术，就其内容而言，都离不开那个时代的社会生活，不能不带有那个地域、民族的物质生活与精神生活的印迹，建筑装饰也不例外。在中国古代数千年传统的儒家思想成为中国封建社会的统治意识，忠、孝、仁、义成了社会的道德标准;福、禄、寿、喜，招财进宝，喜庆吉祥成了人们的理想追求。古代无数的小说、戏曲、诗歌、绘画都时刻地在传颂这种时代精神与理念，建筑上反映与传播思想内涵的主要手段的建筑装饰当然也不例外。但是建筑装饰毕竟与戏曲、绘画、雕刻不同，它所处的部位必然受到建筑形态的限制，它的形体与大小也得服从建筑构件的原状，这就决定了通过建筑装饰表达某一种意识与理念，必然需要应用象征与比拟的手段，也就是说，在装饰中无论应用动物、植物或其他器物，多尽量选择那些有特定代表意义的形象。龙与凤象征封建帝王和皇后，自然也象征着高贵;狮子为兽中之王，性凶猛，象征着威武与力量;鹿，性温驯，又与“禄”同音;鱼，多仔，繁殖力强，象征多子多福，又与“余”同音，有富裕之意，多福多禄多寿皆人之所求。蝙蝠虽然终日不见阳光，只在夜间出没，其形其色也都不美，但蝙蝠与“遍福”谐音，所以它与鹿、鱼都常在装饰中出现。植物中的莲荷，其根为藕，长在污泥中，节节生长，质脆?能穿坚，荷花洁净，出污泥而不染，所以荷自根、叶到花、果，不但形象美，在医、食两方面皆可用，而且还包含着人生哲理。青松傲然挺立，临冬不凋;翠竹四季常青，腹空而有节;腊梅能于雪中怒放。因此松、竹、梅被称为岁寒三友，成为古代文人的人格楷模。牡丹花叶茂盛，花色艳丽不俗，成为花中之王，象征着富贵。器物也一样，文房四宝象征着文人仕途;在瓶中插几枝四季花朵，借谐音象征着“四季平安”;瓶中插谷穗，象征“岁岁平安”。如此等等，在建筑有限的装饰面积里，采用少量的动植物和器物形象表现了人们的理念与意识。
建筑装饰的另一特点是大面积的连续性。一座殿堂立面上的格扇门窗不是一扇两扇而且充满了柱间，左右相连一大片，在多数情况下，每一扇格扇上的装饰花纹都是相同或者近似的。为取得视觉上的统一与制作方便，装饰中所采用的动植物或器物形象多被简化与程式化了。神龙被简化，仅龙头保持原形，龙身龙尾都变为植物草叶纹或者拐子纹了;荷的形象被程式化为简单的荷花瓣了;象征文人生活追求的琴、棋、书、画也在写实的基础上被规范为固定的形式了。可以说，在大量门窗的装饰里，所见到的都是这些既有一定的象征意义，又被简化或程式化了的各种动植物以及器物的形象。
但是在有些门窗装饰里，也出现了相当写实的形象与内容，例如，在格扇的绦环板和一些单座木窗的下段。这些部分一是最接近人的视点，二是不需要有采光与通气功能，所以在这些并不很大的木板上，可以用完整的雕刻或绘画进行装饰。一块绦环板可以雕刻成一幅戏曲的场面，有人物、建筑、背景环境，有情节内容。有时在整开间的多扇格扇上，左右并列的绦环板，可以表现出系列的传统故事与戏曲场面。
古韵中国 古代门的造型结构解析
想必很多人在网上或者现实生活中有去看过故宫天安门，很多人在面对那一扇红色的大门时候，总会感到一种威严感。而在江南水乡，门又可以带来别样的风风情。在中国古建筑历史上门总是可以带来别样的感觉。那中国古代门造型结构又是什么呢?
古韵中国 古代门的造型结构解析
(1)、门头：指门上方的小屋顶。(2)、门脸：指门头和门之间装饰的部分。(3)、门扇：指门上可以关启的扇叶，是门本身最重要的部分。有一扇、两扇或多扇等种类。过去的门因叩门、开门、锁门等需要，在合适的高度装有叩门环和门锁镣。木制的门又多块木板制作而成，需要用横向木条和铁钉固定。大而光滑的钉头整齐的排列在门板上，称为门钉。为增加紧固的厚度，在门的上下端镶嵌的铁片称为看叶。为了美观，这些构件都被加以美化，逐渐成为门的重要的装饰。门神：是门上贴的神像，民间风俗用来保护平安。欣赏不同时代的门：1、古代皇宫大门欣赏：(1)、门饰：门钉：皇宫门上的门钉，每扇门九排，一排九个，一共九九八十一个。在古代“九”是最大的阳数，象征“天”，所以皇帝也称“天子”，因此皇宫门上门钉为九九八十一个。而王府的门钉为七九六十三个，逐层递减，老百姓家一个门钉也没有。铺首：具有使用价值的门环，往往配以装饰性底座，有驱邪的意义。宫门上的铺首仅为装饰，无门环功用。铺首在朱漆宫门上，用金色的门钉相互映衬，显示皇家建筑的帝王气派。(2)造型特点：庄重(3)总结：门的装饰、色彩、造型在特定时期有很强的等级性2、几款现代建筑大门的欣赏
(1)装饰：几何造型装饰，不锈钢玻璃，木板材质的运用。(2)造型：简洁，具有现代设计理念。(3)总结：门的装饰色彩、造型呈现多样化。3、古代与现代民居的门的对比欣赏：门的造型、装饰随时代变迁，人们的审美倾向而变化。4、欣赏不同造型的门：(1)、方形：简洁或庄重，应用十分广泛。现代家居的门一般都为方形。(2)、拱门：气派，或弧线具有亲和力。我国西北地区窑洞门可支撑洞顶，且门窗相连，兼具出入、采光、通风的作用。(3)、洞门：中国园林常用，不仅可以出入，还可框景。(4)总结：门的造型要依据其功能、环境设计。
不知道大家有没有了解门的构造呢?